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说不上来的原因，走到伯玉，就感觉舒展开阔，远没有其它地方的逼仄。街道、院落、房屋、旷野，还有人的心怀，都给人这样的感觉。为什么会有这种感觉，是不是圣人的影响？
在村西北的伯玉祠堂走走，松柏森森，石雕端严。特别是那两对石狮，雄健圆润，我还没有见过这么富态的狮子，关关节节都夸张般饱满，没有寻常狮子的瘦硬，这或许正体现了圣人雍容华赡的气度。高大的蘧伯玉塑像就居中立着，像前还放着几束灿灿的菊花。伯玉目光深沉，他在看着什么？
像后是几通石碑，有两通建了碑亭，罩了玻璃，隐约可见嘉靖字样。嘉靖、万历，正是明朝盛世，也是长垣人才井喷的时期，李化龙、崔景荣、郜永春、王永光一批才俊接踵而出。他们重修学堂岗，重修蘧伯玉祠堂。他们在学堂岗前徘徊，在伯玉祠低徊。学堂岗风雨、伯玉祠的秋声（原址在今张寨金寨村附近，后迁此地），都经常出现在他们诗词中，还有他们的梦里。
还有一通碑，是《华夏蘧氏首届祭祖大典暨皖桐后裔功德碑》：
“皖桐蘧氏于洪武元年，由祖一、慎一、鸿一兄弟三人从江西鄱阳瓦霄坝迁至皖桐西乡。祖一公后裔姓璩不易，称世德堂。慎一公历三代育于外家方姓，后更姓方，称遗经堂。淦一公迁京古城卫，更姓侯，后无往来。甲辰雍正二年创修族谱，至今又历七修，均为二堂分修合并，称《璩氏族谱》。”
“蘧之为姓也，三代以前未见经传。春秋时，卫公族瑗，字伯玉，始以蘧为姓。相传伯玉七世孙讳乐者，因避难易蘧为璩，故璩之受姓自兹璩，故璩之受姓自兹始。自迁桐而后，一脉相承，支分派别，灿若列眉。”
东汉末年，天下大乱，蘧氏后人为避祸远走江南，就像火种一样撒遍天南海北。但这些人，并没有忘记自己的血脉，没有忘记自己的祖根，每年祭祖大典，他们的代表就云集而来了。共同追念先祖，追念遗风。
祠堂前的石坊，就是山西琚姓后人所立。
“浩浩千秋道儒佛尊蘧夫子，悠悠万里蘧璩琚仰伯玉村。”“一世知非贤大夫，终生寡过真君子。”
准确简炼表述了伯玉后人的心声，也表达了中华儿女的心声。
贤者之风，千载不泯。天色渐渐暗了，西天升起一片彤红的彩霞，极尽妩媚，极尽温柔。或许是老天故意要在这个时候给我们制作一个别样的意境。越感觉人就像种子、支脉，一节节绵延流传下来。
在村里走一走。村人很安闲，早早吃了饭，就坐在路边。手里拿一柄蒲扇，啪啪扇着。天并不热，是在扇清风，还是在扇寂寞？伯玉人心是大的，他们见过了很多世面，见到路人，并不去盯了看。不像有的村里人，一见个生人，就稀奇的不得了。记得去一个小村，有个担水大爷盯我老久，过去后念叨：今天可真奇了怪，净是些生面孔。
街中路北有一院。石门简朴大方，条石灰黄，当是从别处移来（石头是做不得假的，透满了岁月的风雨，还有先人的指纹）。两侧有长廊，直抵后部的木质方亭，亭造型古拙，疏朗大方。小园居中是一尊孔子塑像。孔子峨冠博带，衣袂飘风。是的，伯玉村是不能少了孔子的。当年，孔子就是在这里，和伯玉促膝长谈，笑语殷殷。孔子非常仰慕蘧伯玉，《论语》直接间接称赞就有几处。蘧伯玉以完善的道德、渊博的学识、超人的见解被孔子作为当世四君子之一（其他三位是郑国子产、齐国晏婴、吴国季札）。蘧伯玉也识才爱才，他欣赏孔子，热情款待孔子，并且给予教导，从而让最富于时代意义的儒家文化从这里大河长江一样发源。他的功德可谓伟矣。村东是伯玉初级中学，灯火通明，书声朗朗，全市村庄中，有初中的没有几所吧。伯玉人重视教育，把学校当作宝贝一样。本世纪初，全市教育布局调整，伯玉村原本是撤并学校，后村人一致强烈要求保留。这学校是有渊源的，它是长垣第一所西式小学，可以追溯到民国初年。伯玉完小一直享誉豫东地区，学生辐射滑封濮等地。第一任校长，被人称为大先生，与县长都称兄道弟。
在往东，是麦田。成熟的麦子在温润的晚风里散发着暖昧的光泽，像是披了一层白亮的轻纱。新扩建的道路上建了几个高大的牌坊，大儒坊、崇礼坊，诉说着人们的敬仰，彰显着圣人的荣光。这世上一切都可以风吹雨打，唯有文化，川流不息，浩浩荡荡。
以蘧孔为代表的中华文明，才是我们民族最宝贵的财富，也是令一个个异族所仰慕的所在。当年，北魏孝文帝之所以不顾一切执意迁都洛阳，他就是明白，虽然武力上统治了这个民族，但是在文化上，他们还是小学生。康熙乾隆，也多次祭拜孔子，巡游曲阜，不只从仪式上尊孔重儒，他们本人，也深为汉族文化所吸引，成为儒学大师。
“游于艺、兴于诗、立于礼、成于乐”，儒家文化就像温润的手、和暖的风，拂慰着这些夷族的心灵。所以，就出现了这样奇怪的现象，很多少数民族或许武力上征服了中原，但最终他们又为汉族文化所征服，慢慢在思想和礼仪、制度上汉化起来，最终形成了多民族共居相融的大中华。
暮色中慢慢南行，那边麦田里又立起一尊高大的塑像。看不清具体面容，但我感觉是孔子。只有孔子，才堪和伯玉东西相对，遥遥相望，挺起一个时代的双子星座，撑起一个民族的灿烂辉煌。
前行数武，复沿一条小路西行入村。村子完全隐入了暮色，西天的红霞也完全谢幕了。脚步一动，就踏起一地狗吠。隐隐的灯光，像点点的眼睛。夜色深深，街道长长，有二三妇人，聚集在一起，叽叽喳喳说些什么，不时发出阵阵笑声。村里所居多是蔡姓，蘧姓已经没有了。明朝时，蔡姓自山西迁此，就成了村里的主流。还有郜氏，从山西移民至此，因为仰慕蘧伯玉，也在此居住。历史上伯玉村曾名蘧擎、蘧里、君子里、蘧公里、君子乡、伯玉里，孔子周游列国，曾九年潜居于此，在此设坛讲学，是先贤端木子贡母亲的娘家，真正是蘧氏开宗之地、端木血脉之源、儒家文化之肇。
相较一些村子，伯玉走在了后面，道路不平整，曲曲弯弯，街道甚至连路灯也没有，黑黑的，村人似乎也不大爱运动，没有激昂的乐曲，没有动感的倩影，没有漂亮的广场，没有整洁的街巷。但它是在沉潜，在积累，终会爆发，终会激扬。
夜风有些凉了。蛙鸣虫吟中，我们又走进了伯玉祠堂。其实，对于姓氏，我并不是特别看重，很多姓氏来源是很随意的，先人或以封地为姓，或以字为姓，甚至以某一特别的物体为姓，还有一部分少数民族，仰慕汉族文化，就自己随意起了某一姓。据传，蘧姓源自姬姓，是周文王的后代。但蘧伯玉这样的圣贤，它不是属于某一姓，它是属于全体人民，属于中华民族的。他们永远是中华民族星空上最闪亮的星座。
圣贤遗泽文化教诲就像空气阳光水一样，春风化雨，润物无声，无声无息中哺育着这块土地，这里的人敬贤爱礼，热爱文化，与人为善，古风不改。这里仍然流传着很多关于他的故事：寡过知非、宫门蘧车、史鱼尸谏、蘧孔之交等等，展现了一个表里如一、不欺暗室、勇猛精进、谦恭如玉的君子形象。
斯是陋室，惟吾德馨。弥望的麦原中，我闻到了一股奇异的芬芳。这是伯玉的芬芳，也是圣人的芬芳，文化的芬芳。
